تهاجم فرهنگی چیست؟

عصر حاضر را عصر ارتباطات نام نهاده اند عصری که لحظه

به لحظه افکارواذهان لایه های مختلف در معرض انواع ایده ها

ونظریات قرار می گیرد 0 در این عرصه غرب به دلیل غلبه تکنولوژی هجوم وسیعی را علیه بنیان های فرهنگی وایدئولوژی

دیگر جوامع آغاز کرده است که کارشناسان از آن به عنوان جنگ نرم لیبرالیسم علیه سنت ها و ایدئولوژی های دیگر تعبیر کرده اند

وعصر حاضر را به همین دلیل استعمار فرانوین نامیده اند0

استعمارگران اکنون به این نتیجه رسیده اند که بهترین راه نفوذدر سایر کشورها – نفوذ در فرهنگ آنان واستحاله درونی آن است0

آنها می خواهند ارزش های مورد پسند خود را ارزش های مترقی

جلوه دهند وجایگزین معیارهای بومی وفطری ملت ها سازند واز

این طریق بدون هیچ دغدغه ای به آینده منافع خود در این کشورها

مطمئن باشند 0

نمونه عینی آن طرح خاورمیانه ای آمریکا ست که ایده تغییر فرهنگ و خط مشی زندگی در جوامع مسلمان را تعقیب می کند و خلاف دهه گذشته مراکز راهبردی غرب دیگر هیچ ابایی از بازگو کردن آن ندارند0

رهبر معظم انقلاب از تهاجم فرهنگی به عنوان شبیخون فرهنگی

یاد کردند ودر تعریف آن فرمودند:

تهجم فرهنگی یک مجموعه سیاسی یا اقتصادی برای رسیدن به مقاصد خاص و اسارت یک ملت – به بنیان های فرهنگی آن ملت

هجوم می برد 0 در این هجوم باور های تازه ای را به زور و به قصد جایگزینی برفرهنگ و باورهای ملی آن ملت وارد کشور

می کند0    

خبـردادن از معـاني صداي حيـوانات


رديف نام حيوان مفهوم زباني آن حيوان 1 كركس اي فرزند آدم هرچه ميخواهي زندگي كن سرانجام آن مرگ است 2 بازشكاري اي داناي پنهاني ها، اي برطرف كننده گرفتاريها 3 طاووس اي مولاي من ! به خود ستم كردم . به آراستگي خودم مغرور شدم ببخشاي مرا 4 دراج خداي رحمان بر عرش استيلا يافت 5 خروس هر كه خدا را بشناسد ياد او را فراموش نمي كند 6 مرغ اي خداي حق ، تو حقي و سخن تو حق است 7 بازچه به خدا و روز پسين (قيامت) ايمان آوردم 8 مرغ گوشت ربا برخدا توكل كن تا روزي داده شوي 9 عقاب هر كه خدا را فرمان برد به سختي نيفتد 10 شاهين پاك و منزه است خدا بطور قطع ، بطور قطع 11 جغد دوري از مردم ، انس (وخرمي) است 12 كلاغ اي روزي رسان – روزي حلال برسان 13 درنا با الها مرا از دشمنم نگهدار 14 لك لك هر كه از مردم خلوت گزيند از آزارشان مي رهد 15 اردك آمرزش تو اي خدا آمرزش تو 16 هدهد چه بدبخت است آنكه نافرماني خدا كند 17 قمري اي داناي نهان ها و رازها ، اي خدا 18 دبسي (ياكريم) تو همان ذات كامل مطلقي 19 كلاژه پاك و منزه است آنكه هيچ پنهاني بر او پوشيده نيست 20 طوطي هركه پروردگار خود را ياد كند گناهش بخشوده مي شود 21 گنجشك از او بخشايش مي خواهم 22 بلبل خدا حق است ، خدا حق است 23 كبك حق نزديك است ، نزديك 24 بلدرچين اي فرزند آدم چه قدر از مرگ غافلي 25 بازشكاري محمد رسول خداست و آل او برگزيدگان خدايند 26 فاخته(كوكو) اي يكتا، اي يگانه ، اي بي همتا ، اي بي نياز 27 كلاغ سبز اي مولاي من از آتش رهايم كن 28 چكاوك سرورا  توبه هر مؤمن گنهكار را بپذير 29 ورشـــان (كبوترصحرايي) اگر گناهم را نبخشاني بدبخت مي شوم 30 شفنيـــن (ماهي چهارگوش ) هيچ نيرويي جز از خداي بلند قدر بزرگ نيست 31 شترمرغ هيچ معبودي جز خدا نيست 32 چلچله تلاوت سوره حمد و ستايش خداوند 33 زرافه هيچ معبودي جز خدا نيست 34 بره مرگ براي پند آموزي بس است 35 بزغاله مرگ مهلتم نمي دهد از اينرو گناهم اندك است 36 شير امر خدا مهم است ، مهم 37 گاونر آرام ، آرام اي فرزند آدم تو در محضر كسي هستي كه ديده نمي شود 38 فيل هيچ توان و تدبيري جانشين مرگ نمي شود 39 يوزپلنگ اي عزيز – اي سرافراز – اي چيره – اي الله 40 شترنر خدا سركشان را ذليل مي كند و او پاك و منزه است 41 اسب پاك و منزه است خداي ما 42 گرگ هر چه را خدا نگهدارد هرگز تباه نمي شود 43 شغال واي ، واي ، واي بر گنهكاري كه در گناه خود پافشاري كند 44 سگ گناهان براي خوارسازي بس است 45 خرگوش اي خدا مرا با حوادث ناگوار نميران ، ستايش از آن توست 46 روباه دنيا خانه غرور و فريب است 47 آهو خدايا مرا از آزارها برهان 48 كرگدن سرورا به فريادم رس و گرنه هلاك مي شوم 49 گوزن خدا خوب وكيلي است او مرا بس است 50 پلنگ پاك و منزه است آنكه با توانمندي خود عزيز است 51 مار چه بدبخت است آنكه تو را نافرماني كند اي بخشنده 52 عقرب شر پديده وحشت آوري است  

مفهـوم تملـق در اخـلاق مديريتـي

تملق عبارت است از اظهارمودت و محبت براي كسي و يا بيان سخني در حق فردي برخلاف اعتقاد دروني

 

بنابراين مفهوم تملق عبارت است

1-           تعريف و ستايش بيش از حد استحقاق .

2-           خضوع و خشوع ذلت آميز در مقابل صاحبان منصب .

3-           مدح و ثنا خواني پولداران زورمندان مديران .

4-           محبوب كردن خود براي مقامات از راه دروغ و تعاريف كاذب .

5-     بكاربردن القاب و عناوين پر طنطنه براي رؤسا و قدرتمندان .

راههاي جلوگيري ازتملق از بيان امام علي عليه السلام

6-           پرهيز از هرگونه گرايش به خود ستايي كبر حب ، مدح و فخر فروشي .

7-           اجتناب از بكار بردن عناوين و القاب تحريك زا .

8-           با مجامله و ظاهر سازي برخورد نكردن با مديران و رهبران .

9-           سنگين نيامدن حرف حق بر مديران و زمامداران .

10-     گفتن سخن حق بدون اكراه در ملاقات با مسئولين .

11-     خارج نشدن از عرضه عدل و انصاف در پيشنهادها و انتقادات سازنده .

12-     اقدام به نصيحت خيرخواهانه در ملاقاتهاي خصوصي با مديران .

 

رسوـل اكـرم (ص):

حُبُّ‎ الثَناءِ مِنَ النّاسِ يُعْمي وَ يُصِمُّ

علاقه به ستايش و ثنا خواني مردم ، انسان را كور و كر مي كند .

 

كنز المعال ج 3 ص 456

عوارض غفلت در زندگي انسان

     ألغِفلَـهُ أَضَـرُّ الاَعْـداءِ    

غفلت زيانبارترين دشمنان است

ميزان الحكمه ج 35 ص 148

 

 

 

 

1-   آگاهي انسان را كاهش مي دهد .

2-  غلبه كردن بر مشكلات بر انسان سخت مي شود .

3- اراده انسان درهنگام كار و عمل سست مي شود .

4-  قدرت تصميم انسان كاهش مي يابد .

5-  خطاها و اشتباهات در وظيفه زياد مي شود .

6-  كارها با هزينه بيشتري صورت مي گيرد .

7-  بيشتر مواقع ديگران براي انسان تصميم مي گيرند .

8- زمانهاي مفيد انجام كار از بين خواهد رفت .

9-  زمان سوزي زياد خواهد شد .

10-  آينده نگري و موفقيت مناسب فعل انجام كار هدر خواهد رفت .

11-   زيان و صدمه و افسوس و حسرت بر انسان حاكم خواهد شد .

 12- تذكرات ديگران به انسان زياد خواهد شد و وسواس به عمل در انسان زياد مي شود .

اختلاف انسانها در جذب ودفع

افراد از لحاظ جاذبه ودافعه نسبت به افراد دیگر انسان یکسان نیستند بلکه به طبقات مختلفی تقسیم می شوند :

    1 – افرادی که نه جاذبه دارند و نه دافعه :

این افراد نه دوست دارند ونه دشمن . بی تفاوت مثل یک سنگ در میان مردم راه برود 0 یک موجود ساقط و بیاثر است چون هیچگونه نقطه مثبتی در او وجود ندارد نه از نظر فضیلت واز نظر رذیلت 0

   2- افرادی که جاذبه دارند اما دافعه ندارند :

باهمه می جوشند و گرم می گیرند وهمه مردم از همه طبقات را مرید خود می کنند 0غالبا خیال می کنند که حسن خلق و لطف معاشرت وبه اصطلاحامروز اجتماعی بودن همین است که انسان همه را با خود دوست کند 0 اما این برای انسان هدفدار و مسلکی

که فکر و ایده ای را در اجتماع تعقیب می کند و درباره منفعت خودش نمی اندیشد- میسر نیست (چنین انسانی خواه ناخواه یکروو  قاطع وصریح است مگر آنکه منافق ودوروباشد )

       3 – مردمی که دافعه دارند اما جاذبه ندارند :

این  افراد دشمن سازند اما دوست ساز نیستند0 اینها افراد ناقصی هستند0 دلیل براین است که فاقد خصایل مثبت انسانی می باشند زیرا اگر از خصایل انسانی بهره مند بودند گروهی ولو عده قلیلی طرفداروعلاقه مند داشتند 0این گونه اشخاص در وجود شان جهات مثبت وجود ندارد حتی در جهات شقاوت . وجود اینها سرتاسر تلخ است وبرای همه هم تلخ است 0 چیزی که لا اقل برای بعضی ها شیرین باشد (دراینها )وجود ندارد0

حضرت علی علیه السلام می فرماید :

ناتوان ترین مردم کسی است که از دوست یافتن ناتوان باشد واز آن ناتوانتر آن که دوستان را ازدست بدهدوتنها بماند0

       4 – مردمی که هم جاذبه دارند وهم دافعه :

انسانهای با مسلک که در راه عقیده ومسلک خود فعالیت می کنند   

گروههایی رابه سوی خود می کشند در دلهایی به عنوان محبوب ومراد جای می گیرند وگرههایی راهم از خود دفع می کنند ومی رانند . هم دوست سازند وهم دشمن ساز. هم موافقپروروهم مخالف پرور0

اینها نیز چند گونه اند : زیرا گاهی جاذبه ودافعه هردوقوی است

وگاهی هردوضعیف وگاهی باتفاوت 0

افراد باشخصیت آنهایی هستند که جاذبه ودافعه شان هردوقوی باشد. این بستگی دارد به این که پایگاههای مثبت وپایگاههای منفی در روح آنها چه اندازه نیرومند باشد0

                                                  برگزیده ای کتاب جاذبه ودافعه حضرت علی (ع)  شهیدمطهری

 

خصائص و نشانه هاي مديران امام زمان عليه السلام

1-              پاسداشت حرمت و كرامت انسانها هستند .

2-              خويشتن داري مي كنند در برابر هرگونه گناه .

3-              نهايت احترام را به حقوق ديگران دارند .

4-              پرهيز مي كنند از زر اندوزي و اشرافي گري .

5-              در راه گسترش عدالت بسيار جدي هستند .

6-              تأمل به تأمين امنيت و آزادي شروع هستند .

7-              امر به معروف و نهي از منكر را بر خورد وظيفه مي دانند .

8-              همواره در راه جهاد براي خدا بي وقفه به آن مي پردازند .

9-              به هيچكس بخل و حسادت ندارند و قائل به زندگي ساده اند .

10-         در وظيفه سستي نمي كنند و هيچگونه كجي در رفتار آنان مشاهده نمي شود .

11-         گفتار و انديشه آنان پاك است .

12-         كارها را بر طريق صواب و حق انجام مي دهند .

13-         نمونه و شاخص هاي حقانيت هستند .

14-         نمونه و تبلور ذات وجود خداوند هستند .

15-         مصلحت شناس هستند و بر اصلاح امور اقدام مي كنند .

16-         تابع و فرمانبر هستند و بر رأي فردي عمل نمي كنند .

 

برکات فردی و اجتماعی پاکدامنی و عفت

1-  درك و فهم صحيح حقايق نظام هستي .

2-  پاداش علم و آگاهي و بصيرت است .

3-  موجب اعتبار و اعتماد اجتماعي است .

4-  مصونيت خانواده از فساد است .

از مكـــافــات عمـل غافــل مشـــو       گندم از گندم برويد جو  ز جــو

هر كه باشد نظرش در پي ناموس كسان         پس ناموس وي افتد نظر بلهوسان

5-  محبوبيت و مصونيت ايجاد مي كند

نشانه هاي دوستان خدا

طاعت- عبادت-محبت

لذت ها و شيريني هاي زندگي آنان الهي است .      نيازشان به خداست و رفع نيازشان ازوست .

 

 حسن خلقشان از خداست .

سخاوتشان از خداست .

قناعتشان از خداست .

عبادتشان از خداست .

تقوايشان براي خداست .

ذكر و يادشان با خداست  .

تحمل فقر و گرسنگي شان براي خداست  .

حياء و منتشان براي خداست .

دشمني شان با شيطان و ظلم براي خداست  .

مرگ را راحتي شان مي پندارند  .

نيازشان با خداست .

درددلشان با خداست .

دنيا زندان آنهاست  .

ترسشان فقط از خداست .

به هـوس راسـت نيايـد بـه تمنـي  نشــود .

 

 

                                كاندر اين ره بسي خون و جگر بايد خورد

اعتماد و تكيه شان به خداست

کارکرد دین در انسان

1-    پاسخ به احساس تنهايي .

2-  كاهش دادن ترس از مرگ .

3- كاهش دادن ترس و تعب .

4- معنا دادن به حيات و زندگي آدمي .

5-  حل تنازع و تعارض آدميان .

6-  كنترل رفتار افراد در جامعه .

7- تقدم منافع مهم تر ديگران برمنافع شخصي .

8- جلوگيري از بحرانهاي رواني و عصبي .

9- نقش در همبستگي اجتماعي و كنترل رفتارهاي اجتماعي انسانها .

10- اعتراض به وضع موجود و دعوت به وضع مطلوب .

11- رهايي انسان از اسارت هاي ظاهري و باطني . 

۱۲ - نقش دين در تمدن و فرهنگ سازي .

13- زدودن عقايد باطل و خرافي از جوامع انساني .

14- پشتيباني از اخلاق .

15- دادن راه حل مناسب براي امور جبران ناپذير .

16- سير و سلوك عرفاني .

 

شگفتی های روح آدمی

1

اگر در دل اميد پديد آيد

طمع آن را خوار كند

2

اگر در دل طمع پديد آيد

حرص آن را تباه سازد

3

اگر در دل نواميدي پديد آيد

تأسف خوردن آن را از پاي در آورد

4

اگر در دل خشم پديد آيد

كينه توزي فزوني يابد

5

اگر در دل خشنودي پديد آيد

خويشتن داري را زياد كند

6

اگر در دل ترس پديد آيد

پرهيز كردن آن را مشغول سازد

7

اگر به گشايش برسد

دچار غفلت زدگي شود

8

اگر مالي بدست آورد

بي نيازي آن را به سركشي كشاند

9

اگر مصيبت ناگوار ببيند

بي صبري رسوايش كند

10

اگر به تهيدستي مبتلا گردد

بلاها او را مشغول سازد

11

اگر گرسنگي بي تابش كند

ناتواني او را از پاي در آورد

12

اگر زياد سير شود

سيري به آن زيان رساند

امام علي عليه السلام حكمت 108

پس :

هر گونه تند روي براي آن فساد آور است و هر گونه كند روي براي آن زيانبار است

 

 

 

 

            ویژگیهای حزب الله

1 – تقوا

2 – عشق به خداوند

3 – رضای به قضای الهی

4 – تسلیم در برابر احکام الهی

5 – بندگی خدا

6 – اخلاص در اعمال

7 – تواضع و فروتنی

8 – عزت نفس (خود را حقیر و ذلیل دیگران نکردن )

9 – ایثار

10 – شجاعت ( در زبان وعمل تجلی یابد )

11 – شهادت طلبی

12 – سرسختی با دشمنان

13 – انس و مهربانی با دوستان

14 – نشاط دینی

15 – غیرت و حیا

16 – حلم وبردباری

17 – زهد و سادگی

18 – حق پذیری

هویت چیست؟

مجموعه علائم و آثار و نشانه هايي كه يك فرد را از فرد ديگر متمايز كند ، اعم از سياسي تاريخي فرهنگي مادي معنوي و هويت گويند .

(( مفاهيـم هويـت))

1-        پديده اي كه از من آغاز و به ما منتهي مي شود .

2-        نوع يگانگي و هماني به احساس همبستگي عاطفي با اجتماع .

3-        در مفهوم فردي عبارت است از كشاكش تصور من از او .

4-        در مفهوم قومي و ملي عبارت است از كشمكش تصوير ما از ديگران .

5-  در هويت ملي اساس كار نژاد سرزمين آداب و سنن نقش دارند بر مبناي :

الف )  خــون    ب )‌ خـــاك  ج )  فرهنــــگ

                                   حزب الله

نشانه های حزب الله = قرآن کریم سوره مائده از آیه 54 و به بعد

1 – ایمان

2 – یحبهم ویحبونه : خدا آنها رابسیار دوست دارد وآنها نیز خدا

                           را دوست دارند 0

3 – اذله علی المؤمنین: نسبت به مؤمنان سرافکنده وفروتن هستند

4 – اعزه علی الکافرین:به کافران سرافرازومقتدرندمانند:علی(ع)

5 – یجاهدون فی سبیل الله:درراه خدا جهاد می کنند

6 – ولایخافون لومه لائم : درراه دین از نکوهش وملامت احدی

                                   باک ندارند

7 – انما ولیکم الله ورسوله: ولی وسرپرست آنهاخدا و رسول و

                                    جانشین رسول است 0

8 – والذین امنوا الذین یقیمون الصلاه:مؤمنانی هستند که نماز بپا

                                                 داشته

9 – ویوتون الزکوه: وزکات به فقیران می دهند

10 – تولی = هرگز با دشمنان خدا دوستی نمی کنند حتی اگر آنها

       پدران. برادران و فرزندان وخویشان آنها باشند آیه آخرسوره مجادله

11 – اهل سازش ومداهنه نیستند

کسانیکه به این نشانه ها رسیدند تازه ایمان به قلوبشان رسوخ کردهدیگر تائید خداست وروح الامین کمک می کند 0

  رضی الله عنهم ورضوا عنه اولئک حزب الله الا ان حزب الله

  هم المفلحون (آیه آخر سوره مجادله )

خدا از آنها خشنود وآنها از خدا خشنودند اینان به حقیقت حزب خدا

هستند ای اهل ایمان بدانید که حزب خدا رستگاران عالمند (22)

حزب اگر بت نشود – خدا محور است

حزب اگر لهو نباشد – هدایت گر است

حزب اگر لغو نباشد – سازنده است

                  (سوره مجادله آیه 15 تا 16 ) (سوره فاطر آیه 5 – 6 )

آسیب در قاموس لغت فارسی

1-آزار و گزند و احساس غضب

2- درد و مرض شناسي

3-رنج

4-صدمه

5-زيان و خسارت است

6-در اصطلاح : عبارت است از كليه نواقص و يا كاستي هايي كه جنبه داخلي دارند و از ناحيه دورن به تضعيف فريب امنيتي فرد و جامعه مي پردازند

آسيبهاي اقتصادي :

   (1)- وجود فساد در ساختار اقتصادي

   (2)- افزايش نابرابري و تغيير ارزشها در جامعه

   (3)- وجود بيكاري فاحش در بين اقشار ضعيف             

   (4)- رانت گرايي و سوء استفاده از فرصتهاي شغلي

   (5)- جدايي مردم ازبرنامه هاي دولتي در طرح هاي سازندگي            

   (6)- گرايش به احتكار ، دلالي ، قاچاق ، مشاغل كاذب              

   (7)- گسترش روحيه اشرافي گري در بين برخي از الگوها .

آسيبهاي فرهنگي و اجتماعي :

 (1) فقر(2) فساد(3) تبعيض(4) تهاجم فرهنگي و ظهور و گسترش فرهنگ غربي  

(5) شكل گيري گرايشات غير همسو با فرهنگ عمومي كشور (6) تغيير گروههاي مرجع  

(7) گسترش نابهنجاري اجتماعي  ( الف : اعتياد      ب : سرقت     ج : طلاق )

(8) بروز جريانات فرهنگي فعال  ( الف : خرده فرهنگها      ب : تصوف گرايي     ج : كثرت گرايي             د : فمينيستي   و : بهائيت    ر : تجدد گرايي افراطي  )     

رنگ و نامهاي هفت آسمان

1

آسمان دنيا

              رفيـع

به رنگ آب و دود

2

آسمان دوم

فيــدوم

به رنگ مس

3

آسمان سوم

مــاروم

به رنگ صورت

4

آسمان چهارم

ارفلــون

به رنگ نقره

5

آسمان پنجم

              هيعــون

به رنگ طلا

6

آسمان ششم

عـــروس

به رنگ ياقوت سبز

7

آسمان هفتم

عجمـــاء

به رنگ در سفيد

                                                 تترس

تترس کفار به مسلمین :

اگر دشمنان اسلام در حالیکه با مسلمین درحال جنگند عده ای از اسرای مسلمان را در مقدم جبهه سپر خویش قرار دهند وخود در پشت این جبهه مشغول فعالیت و پیشروی باشند به طوری که سپاه اسلام اگر بخواهد از خود دفاع کند ویا به آنها حمله کند وجلوی پیشروی آنها را بگیرد چاره ای نیست جز این که برادران مسلمان خود را که سپر شده اند نیز به حکم ضرورت از میان بردارد .

یعنی دسترسی به دشمن ستیزه گر ومهاجم امکان پذیر نیست جز با کشتن مسلمانان . دراینجا قتل مسلم به خاطر مصالح عالیه اسلام وبه خاطر حفظ جان بقیه مسلمین در قانون اسلام تجویز شده است آنها نیز در حقیقت سرباز اسلامند ودر راه خدا شهید شده اند . منتها باید خونبهای آنان را به بازماندگانشان از بودجه اسلامی بپردازند 0                    

لمعه ج 1 کتاب الجهاد فصل اول وشرایع . کتاب الجهاد 0

5 سؤال  

پنچ سؤال ازخودم درباره پیامبر (ص) :

1.  – چقدر در زندگی در کارهای روزمره خودم نیازمندوجود پیامبر(ص)می دانم ؟

2.  – چقدردنبال فهمیدن کلام پیامبر(ص) هستم ؟(چقدراز صبح تاشب دغدغه فهمیدن کلام خدارا داریم ؟ )

3.  – چقدر دغدغه عمل به دستورات پیامبر (ص) داریم ؟

4.  – آیاصبح تا شب یک ذره به فکر پخش کلمات پیامبر (ص) هستم ؟

5.  – چقدر روزانه دغدغه دفاع از پیامبر (ص) می کنم ؟ چقدر  از آیات قرآن دفاع می کنم ؟

مدرنیسم :

دوره پست مدرنیسم از دهه 1950 مطرح شد 0

از ویژگیهای پست مدرنیسم بازگشت به سنت است

که می گویند مدرنیته که اساس آن عقلانیت است 0

متفکران غربی که الان در رابطه مدرنیسم قلم می زنند نسبت به گذشتگان خود که می گفتند همه چیز راعقل می تواند پاسخ دهد اشتباه کردند 0

به خاطر همین بازگشت به دین حتی در یهودیا ن می باشد0 انسان تشنه دین ومذهب است

                        خانواده متعادل

خانواده متعادل (مطلوب ):

1 – تمام اعضای آن محترمند ( کوچک وبزرگ ندارد )

2 – در این خانواده نظم برقرار است 0

3 – همه حق اظهار نظر دارند 0

4 – روش های آنها عقلانی است 0

5 – عشق سراسر زنگی آنهارا گرفته است 0

6 – بچه های این خانواده با شخصیت هستند 0

7 – بچه های این خانواده باهم سازگارند0

8 – بچه های این خانواده با ادب هستند0

9 – اعضای این خانواده از همدیگر تشکر می کنند0

 

منا جات

شکر وثنا وحمد بی منتهی خدای را که منزه است از ادراک واوهام وافهام . ومتعالی است از حوادث لیالی وصروف ایام

وصلوات نا محدود بر مرقد میمون و مضجع همایون وروضه ظاهره وتربت طاهره خاتم انبیاء. سید رسل .نسیم کل توکل .

مامور به امر قل . صدر ایوان کائنات . بدر آسمان موجودات .

مشتری برج سعادت .خورشید افق رسالت . برگزیده حضرت اله

خلاصه اصفیاء . محمد مصطفی (صل علی علیه وآله ) باد . و

براهل بیت پاکش که مصابیح انوارومفاتیح اسرارند وبر پیروان اقوال وافعالش باد 0

ای خدا ! درود فرست بر محمد وآل محمد (ص) ومرا از شر شیطان مردود وعیب جویی والقای افکار پلید ووسوسه او .به بطالت وکسالت انداختن اووکید ومکر اوو دامهاوخدعه وفریب اوومغرور ساختن وفتنه انگیزی ا ووحزبهای

او پیروان و شیعیان و دوستان وهمکاران و همه مکرهای او در پناه خود محفوظ دار 0

 

ای حدا !بحق محمد وآل محمد (ص) حج وعمره مقبول روزیم گردان ودر طاعتت کوشش وتوانایی بخش ونشاط وحال توبه وانابه ومقام تقرب وعمل نیک مقبول روزیم کن با شوق ورغبت وبا خوف وتضرع وفروتنی ورقت قلب وتینت پاک

وزبان صدق وحقیقت عطا فرما 0

خداوندا !ضمیر ما را از ریب وشبهه خالی گردان .

مرکز دل ما را از جحود وطغیان صافی دار . هرچه از زندگی ما

به کار آید به بندگی خود مصروف دار .ذکر خود را انیس جان ما گردان . هرکجا ذره ای نور آشنایی است بر مزید گردان .

دولت طاعت وعبادت بر همه مستدام دار 0 یااله العالمین

 

الهی ! بازبانم معصیت ترا کردم می توانستی زبانم را گنگ کنی ولی نکردی . باچشمم معصیت ترا کردم می توانستی مرا

کور کنی نکردی . باگوشم معصیت ترا کردم میتوانستی مرا کر کنی . نکردی . بادستان و پاهایم معصیت ترا کردم می توانستی

دستانم را قطع وپاهایم را شل کنی ولی نکردی .

خدایا تو ستارالعیوبی . نافرمانی کردم مرا رسوا نکردی .

خدایا اگرچه گناهانم بسیار است ولی رحمت تو بینهایت است 0

 

ای گشاینده ابواب مرادات : وای نماینده اسباب سعادت . ای مواهب کرمت نامحدود .  وای روایت نعمت نامعدود .:

به حق عاشقان راهت وبه حرمت نیازمندان درگاهت که در آن ساعت که آفتاب عمر ما به کسوف اجل مکدر شود وماه حیات ما در محاق حمات ممات افتد . نور معرفت خودرا بدرقه راه ما گردان . کارهای ناساخته ما را به کرم خود ساخته گردان .

دلهای سوخته مارا به آتش هجران ونار حرمان سوخته مگردان .

هرچند عاصی ایم از فضل خود مارا معاصی مگردان .هرچند جانی ایم . به شفاعت مصطفی (ص) و اهل بیت او به درجات

جنات مان برسان 0 یا اله العالمین ویا خیرالناصرین 0

واعظ بیهقی :

ای دولت رضای تو مطلوب هشیاران با جاه !

وای سعادت لقای تو محبوب بیداران سحرگاه !

ای آنکه منزهی از اضداد واندادواشباه !

خداوندا ! ما می دانیم که راه به رضای تو راه رسول واهل بیت او

است . پادشاها ! مارا بر راه ایشان ثابت وبر محبت ایشان مستدام دار وچون دست درفتراک ولایت ایشان زدهایم وتولا بدیشان کرده واز دشمنان تبرا کرده به جاه ایشان که مارا از دولت جوار وسعادت دیدار ایشان محروم مگردان 0

ادامه نوشته

                                توبه

هان ای گناهکار ! اگر نجات و خلاص می طلبی از گناهان توبه کن 0و در نیم شبان روی به درگاه او آر و  قطره ای چند از دیده ببار 0

اشکی   بده   آلوده  و  گنجی  بر گیر  

                               آهی  بکن  آهسته  و   ملکی        بستان

برگذراست کاروان زاد سفرچه می کنی ؟

                               دیدهء  تر روا بود دامن تر چه می بری ؟

بردر دوستان شدن دست تهی خطا بود

                              تحفه شب چه ساختی نقل سفرچه می بری

پادشاها !برکات کلمات سید رسل به روزگار اهل ایمان در رسان .

هرکه را جاذبه حق بدین مکان جمع کرد از تفرقه نگاهدار . بر جاده حق وصراط مستقیم همه را ثابت دار و در فرادیس چنان با مصطفی و مرتضی و فرزندان ایشان جمع گردان یااله العالمین 0

یا غفار ! به نادانی ما دانایی و به حاجت ما بینایی . از گناه ما درگذرو پرده از روی کار ما برمدار و به نظر رحمت بر ما بنگر

و آبروی ما مبر . امید به تو داریم . از آتش دوزخمان نجات ده و به باد بی نیازیمان برمده . خاک پاشان کوی توییم . خاکسار خسر

الدنیا والاخره مان مگردان وبه نعیم مقیم مان برسان 0

ای آنکه بیامدی ز مادر عریان    

                                جمعی همه خندان وتو بودی گریان

کاری کن ای عزیز وقت رفتن

                                مردم همه گریان و تو باشی خندان

  

 

صهیونیسم مسیحی :

                            ((sion

صهیون نام کوهی در 70 کیلومتری بیت المقدس است به معنی محل آفتاب (طلوع خورشید )

این جنبش از سال 1897 میلادی شکل سیاسی گرفت 0

اولین کنگره صهیونیسم بین الملل در شهر بازل سوئیس به رهبری تئودورهرتزل برای تشکیل دولت یهود بود 0

بعد از فوت هرتزل . آقای حییم وایزمن رهبری این کنگره را به عهده می گیرد 0 وایزمن که بیشتر کشور ها سفر می کند تا رضایت یا آنها را برای تشکیل دولت یهود جلب کند 0

( آن موقع جهان چند قطبی تود : عثمانی – اتریش – بریتانیا )

ابزار یهودان : 1 – رسانه  2 – اقتصاد

یکی از عواملی که باعث بوجود آمدن اسرائیل شد وقوع جنگ جهانی اول ودوم بود 0 بالاخره در سال 1948 دولت اسرائیل تشکیل می گردد 0 البته با بحرانهایی هم روبرو شدند:

1 – بحران مشروعیت : تبلیغات ورسانه (ذهن – دنیای معاصر – رادیو – هالیوود )

2 – بحران سنت و مدرنیته :

    ( در دهه 1960 ) یهود اگر می خواهد خودش را به مدرنیته وفق دهد . مجبور ند که بخشی از آئین یهود دست بکشند این خود باعث بوجود آمدن گروههای افراطی که فوق العاده از مدرنیته مخالفند 0

در سال 1970 از افراطی ها گروهی بنام کوش مونیل (مؤمنان واقعی ) به رهبری خاخام کوک بوجود آمد 0

خاخام از ظهور منجی آخر زمان حرف می زد 0

خاخام می گفت : تکریم ارتش اسرائیل . تکریم تورات است 0

 

Holocaust   (هولوکاست یعنی نابودی همه یا همه سوزی )

سیاست وقدرت :

در مورد سیاست و قدرت 2دیدگاه وجود دارد :

1 – دیدگاه غربی    2 – دیدگاه اسلامی

 

سیاست :

1 – دیدگاه غربی درمورد سیاست 2 معنی دارد:

الف ) – قبل از جنگ جهانی دوم – به معنی علم مطالعه دولت

                                              و قدرت

ب ) -  بعد از جنگ جهانی دوم - به معنی علم بررسی کسب و

                                          حفظ قدرت (مکتب قدرت )

2 – دیدگاه اسلامی : سیاست یعنی هدایت (مکتب هدایت )

حدیث :

سیاست اصلاح خلق است از طریق هدایت آنها به راهی که نجات آنها در دنیا وآخرت را تامین کند 0

 

 قدرت :

1 – قدرت از دیدگاه غرب :

قدرت از دیدگاه غرب اصالت است و قدرت برای سود است

قدرت اصالت را به انسان می دهد (اومانیسم humanism  )

 

2 – قدرت از دیدگاه اسلام  :

قدرت از دیدگاه اسلام ضرورت است 0

(در اسلام قدرت جایگاه خاص خودش را دارد نه به مفاهیم اصالت )

قدرت برای اجرای عدالت است نه برای سود0

 

        

 

                                     تشکل وانواع آن :

تشکل چیست ؟

یعنی شکل گرفتن (1 – تجمع افراد 2- هدف خاص 3-عنوان خاص )

از تجمع افراد برای هدف خاص با عنوان خاص را تشکل گویند0

 

انواع تشکل :

1 – حزب = به آن تشکلی که :

                 1 – دارای اساسنامه و مرامنامه است

                 2 – دارای دموکراسی است

                 3 – دارای رهبر مشخص است

                 4 – فعالیتش آشکار است

                 5 – انشعاب حزب کم است

                 6 – دوام حزب زیاد است

                 7 – اعضای عمومی است

 

2 – سازمان = به آن تشکلی که :

                    1 – اساسنامه دارد

                    2 – سلسله مراتبی است مثل سازمان دولتی

                    3 – انشعاب زیاد دارد

                    4 – اعضاء خود را کم ولی بادقت انتخاب می کند

                    5 – دبیر کل دارد

                    6 – اعضاء آن عمومی است نه قشری

 

3 – انجمن = تجمعی از افراد که دارای :

                    1 – فرهنگی وصنفی باشد

                    2 – رهبر ندارد ولی مدیریا مسئول دارد

                    3 – کارها بیشتر بصورت همکاری است نه

                          تشکیلاتی یا حزبی

4 – جامعه = جامعه مانند انجمن است فقط بوی صنفی آن بیشتر از فرهنگی است 0

 

5 – مجمع = مجمع همانند جامعه است فقط بر اساس قرار داد در  

                  سلسله مراتبی است 0

 

6 – جبهه = از تجمع چند تشکل است خواه جند حزب باشد ویاچند

                 انجمن باشد :                                                                                    1            1 – اساسنامه موقت دارد(چون هرگروه خودش دارای

                    اساسنامه است ولی در اینجا برای هدف خاص )

              2 – اختلافات در جبهه زود می افتد

 

7 – ائتلاف = یعنی الفت بزرگ از جبهه گسترده تر :

                   1 – ائتلاف خیلی موقتی است وبرای هدف خاص

                   2 – ازجبهه وسیع تر است 0

 

8 – جنبش و نهضت = 1 – از جبهه کوچکتر است

                              2 – رهبری قویتر است

 

9 – گروه = گروه یک تشکل حزب نشد ه وسازمان نشده است 0

 

10 – جناع = جناع حزب نیست بلکه یک طیف است 0

                  (جناع در واقع چندین حزب یا سازمان یا گروه و-

                   جمعیت و هیئت وغیره ... در یک محورقرارگیرند

                  ودر مقابل محور دیگر )

11 – جمعیت = جمعیت شبیه جنبش – سازمان – حزب است 0

                     مانند : جمعیت زنان ایران

12 – هیئت = هیئت مانند جمعیت دارای تشکیلات خاصی نیست

                          مانند : هیئت مؤتلفه اسلامی

 

N . G . O

از غرب آمده یعنی سازمان غیر حکومتی یا سازمان غیر دولتی 0

مثل : سازمانهای خبری یا سازمانهای همجنس بازی .

اینها در کشورما از دولت خاتمی تشکیل شده مانند : سازمان ملی جوانان (البته رئیس سازمان ملی جوانان قبلا آقای میرباقری بود والان همحت الاسلام علی اکبری هست که هردوآقایان از اصول گرا ومذهبی اند )

بیشتر سازمانهای غیر دولتی غیر سیاسی می باشند ولی در سیاست دخالت می کنند یا دستخوش و سوءاستفاده سیاستمداران قرارمی گیرند . این سازمانها همردیف احزاب است ولی احزاب دولتی است واینها غیر دولتی اند 0

انواع تشکل :

1 – تشکل خدامحور ـ الهی

2 – تشکل انسان محور  - غیر الهی

3 – تشکل شیطان محور – غیر الهی

 

س) آیا قرآن کریم احزاب را می پذیرد ؟

ج) در قرآن هم حزب سیاسی آمده وهم حزب نظامی . هردو هم حق وهم باطل آمده است 0

حزب الله و حزب الشیطان هردو حزب سیاسی درقرآن نامبرده شد

البته جندالله وجنود الشیطان بعنوان احزاب نظامی درقرآن  است 0

س) چرا درایران حزب رشد نکرد ؟

1 – عدم درک شرایط اجتماعی

2 – نفوذ روحانیت متعهد – مراجع تقلید :

      مردم چون مسلمانند و تمام دستورات دین را بوسیله روحانیت

     می آموزند و مقلد مراجع تقلیدند روحانیت برای آنها الگواست

     و نیازی به حزب ندارند 0

3- خیانت سران حزب : چه حرف وعمل وچه ارتباط با بیگانگان

4 – استبداد زدگی :                                                           5 – حکومت های استبدادی نگذشتند :

6 – عدم ظرفیت احزاب به همدیگر :

س) برخورد جمهوری اسلامی با احزاب چگونه بود ؟

    جمهوری اسلامی ازقبل انقلاب تا بحال چهارور با احزاب برخورد کرد :

1 – تا قبل از پیروزی انقلاب . جمهوری اسلامی عدم وابستگی به احزاب داشت ( یعنی هیچ اعتنایی به حزب نداشت )

2 – بعد از پیروزی انقلاب . جمهوری اسلامی با حزبها مسامعه

     کرد : (تساهل وتسامع که معنی تولورانس راندارد قبول داریم)

             (تساهل وتسامع که معنی مدارا را دارد قبول داریم )

3 – شدت عمل قانونی به خرج دادیم 0 چرا چون این گروه ها به

     جای اینکه استقلال ما حفظ کنند از آزادی سوء استفاده کرده و

     استقلال ما را به خطر انداختند (مانند : ناخدا فضلی که گراه

     کشتی های مارا به دشمن می داد او از حزب توده بود )

4 – از سال 1366 کم کم حزب بوجود آمد که مجمع روحانیون

      مبارز ازجامعه روحانیت انشعاب پیدا کرد 0

      ( الان برخورد جمهوری اسلامی با احزاب محتاطانه است )

     

 

 

 

     

        تفاوت انتخابات در ایران و آمریکا

انتخابات در کشور ما از دوجهت مورد بررسی است :

1 – نقطه مثبت (اقتدار کشور ) :

نشانه دمکراتیک بودن حکومت اسلامی و کشور ماست 0

 

2 – نقطه ضعف (آسیب پذیر) :

اما نقطه ضعف : مردم یا جامعه را چهارقسمت تقسیم میکنیم :

1.      – 30 درصد – متدینین وولایتی ها

2.      – 20 درصد – سکولاریزاسیون جامعه

3.      – 10 درصد – معاند وضدانقلاب

4.      – 40 درصد – توده مردم                                  (توده مردم جزء نقطه ضعف وآسیب پذیرند)

چون 20 درصد سکولاریزاسیون به تنهایی نمی توانندکاری را انجام دهند. ولی با تبلیغات می توانند آن 40 درصد توده مردم را

باخود همراه کنند 0

انتخابات در آمریکا :

درآمریکا انتخابات آرای الکترورال است 0

ایالات متحده دارای سیستم فدرال می باشد(اولین کشور فدرالی در تاریخ ایران باستان بود ) در مجلس ملی آمریکا  438 نماینده دارد

مجلس سنا 100 نماینده که از هر ایالت 2 نماینده دارند0

جمعا در کنگره ملی 538 نماینده دارند

ایالت کالیفرنیا 2+36 نماینده دارد

ایالت تکزاس 2+44 نماینده دارد

هرکس یکی  از این دو ایالت رای را بگیرد می گویند :

رای الکترورال را گرفت 0

 

 

                              جریان شناسی :

آرایش جریانات سیاسی در ایران کنونی :

1 – جریان مخالف (اپوزیسیون )

الف) – خارج کشور مانند : منافقین – سلطنت طلبها – بقایای

          حزب توده – و000 گفتمان آنها براندازی نظام است 0

ب ) – داخل کشور مانند : ملی مذهبی ها وخصوصا نهضت

         آزادی 0 گفتمان این جریان تغییر ساختار اساسی نظام

ج ) – داخل حاکمیت مانند : افراطی های جبهه اصلاحات 0

        گفتمان اصلی این جریان ایجاد جامعه سکولاریته 0

       (تئوریسین اصلی سکولار دکتر سروش است )

  • در سطح یک جامعه یک حوزه عمومی داریم ویک حوزه خصوصی . در حوزه عمومی سیاست – حکومت – اجتماع- اقتصاد داریم 0
  • در اسلام سیاست دین یا حکومت دینی که اندیشه سکولاریسم دین را از حوزه عمومی جدا و جایگاه آنرا در حوزه خصوصی می دانند 0
  • اولین کسی که در اسلام دین را از سیاست جدا کرد علی عبدالرزاق مصری بود 0
  • نصر حامد ابوزید  نویسنده مصری گفت : قرآن از زبان خدا نیست و از زبان پیامبر است . چون اگر از زبان خدا بود تفسیر بردار نبود . اورا به آمستردام هلند تبعید کردند 0
  • مجله حلقه کیان . که چندسال قبل تعطیل شد مصاحبه نصر- حامد ابوزید را چاپ کرد 0
  • حلقه کیان .متشکل از افرادی مثل :سروش – اعظم طالقانی – بازرگان – حجاریان بود 0

2 – جریان ملی گرایی :

گفتمان آنها استقرار حکومت غیر دینی است 0

جریان ملی گرایی به سه تفکر استوار است :

1 – بازگشت کشور به ایران باستان

2 – ضداسلام

3 – اسلام عامل عقب ماندگی

سردمداران این جریان : یزدی – داریوش فروهر – کریم سنجابی – قطب زاده – سحابی

 

3 – جریان تحجر گرا :

درراس انجمن حجتیه – نظر شان هرنوع حکومت قبل از حکومت امام زمان (عج) حکومت طاغوت است 0

تفکر آنها را می گویند مکتب تعطیل : در مقابل آن : تفکر دیگر که بعداز ملا احمد نراقی گسترش یافت و نظر امام هم همین بود تشکیل حکومت اسلامی 0

4 – جریان اصول گرایی :

اصول گرایی یک حزب نیست بلکه یک تفکر است که بر مبنای ارزشها ست : اسلام – امام – انقلاب – رهبری که 19 تشکل دارند مثل :شورای هماهنگی نیروهای انقلاب اسلامی –

جامعه روحانیت – جامعه مدرسین – جامعه حضرت زینب – آبادگران انقلاب اسلامی

5 – جریان اصلاحات :

از طیف ارزشی (مجمع روحانیون مبارز ) تا طیف تکنو کرات

(سازندگی ) – فرصت طلبها (حزب کار ) – افراطی ها (جبهه مشارکت – سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی –تحکیم وحدت)

که 19 تشکل می باشند 0

6 – جریان سوم :

راست انقلاب – چپ ارزشی . در بعد داخل می باشد 0

اما در بعد خارجی ضد انقلاب می باشد 0

 

 

سوته رابشناسیم

                    روستای سوته

روستای سوته مرکز دهستان باریک رود شمالی از بخش مرکزی

شهرستان فریدونکنار

مختصات :

طول جغرافیایی 52 درجه و 32 دقیقه

عرض جغرافیایی 36 درجه و 38 دقیقه

در 5 کیلومتری جنوب شرقی شهرستان فریدونکنار

ارتفاع متوسط از سطح آبهای آزاد : 15- متر

شرایط اقلیمی : دشت جلگه ای – معتدل مرطوب

رودخانه :

1-        رودخانه فصلی حاجی رود از باختر آبادی عبور می کندپس از استفاده مزاره کشاورزی مآزاد به دریای خزر می ریزد

2-        رودخانه دائمی سوته رود از هراز سرچشمه می گیرد واز وسط آبادی عبور و به درای خزر می ریزد

3-        رود خانه دائمی سنگرود از شاخه های هراز واز وسط آبادی عبور وبه دریای خزر می ریزد

4-        رود خانه دائمی ولیکرود از شاخه ای هراز واز سمت شرق وشمال آبادی عبور کرده وبا سوته رود و سنگرود متصل وبه دریای خزر می ریزد

منبع آب کشاورزی : رود خانه های دائمی و فصلی وآبندانها وچاه ژرف وچاههای معمولی

منابع آب آشامیدنی : چاههای خانگی و شبکه سراسری لوله کشی

جمعیت : 519 خانوار

زبان : فارسی با گویش محلی مازندرانی

دین : اسلام

مذهب : شیعه اثناعشریه

کاروپیشه : کشاورزی – کارگری – پرورش طیور – باغداری

فرآورده ها : برنج – مرکبات – تره بار-انجیر و ازگیل

رستنی ها : درختان اوجا – بلوط – توسکا – ولیک و راش

جانوران : شغال – روباه وانواع پرندگان مهاجر از قبیل : قو- غاز- درنا – لک لک – کلاغ سیاه – قوش – عقاب – چنگر – ابابیل – وانواع مرغابیها

آثار تاریخی :

1 – دارای سه قلعه باستانی درشمالشرق وشمال غرب وشمالی در

      امتداد نعل اسبی واقع شده است اثربنای این قلعه ها سالهای

      قبل براثر بی توجه ای مردم ومسئولین وقت وغارتگران

      دفینه های زیرزمینی تخریب ونابود شده است والان فقط

     زمین آن تحت حفاظت سازمان میراث فرهنگی می باشد0

2 – حمام که بالای یکصد وپنجاه سال قدمت دارد

تفریحگاه:

1 – جنگل اوجا کله سوته در 1 کیلومتری شمال شرقی آبادی

2 – چهار آبندان در جنوب آبادی

اماکن اجتماعی :

دبستان – شرکت تعاونی روستایی مرکزی – سالن ورزشی –    مسجدجامع فاطمیه – مسجد گلزار شهدا- مسجد ابوذر- حسینیه –

زینبیه – حمام – مرکز بهداشتی درمانی – شورای اسلامی – شورای حل اختلاف – دهیاری – فروشگاه مواد نفتی – مرکز مخابرات – پست بانک – صندوق قرض الحسنه ولیعصر{عج}-

بقعه مبارکه امام زاده ادریس (ع) –

اماکن خدماتی :

مغازه های خاربارفروشی – ابزاریراق – آلومینیوم کاری – آهنگری – شالیکوبی – سیمان فروشی – قنادی -  

زود گذشت

این یکدوسه روز نوبت عمر گذشت                  چون آب بجویبار وچون باد بدشت

هرگز غم دو روز  مرا     یاد نگشت                  روزیکه نیامده ست وروزیکه گذشت

--------------------------------------------------------------------------------------------

این  غافله  عمر  عجب    میگذرد                   دریاب  دمی  که  با طرب  میگذرد

ساقی غم فردای حریفان چه خوری               پیش آر پیاله را  که  شب  میگذرد